仁义礼智信，是儒家倡导的人生五德。

老祖宗的传统，就藏在这五个字里。

仁

孔子曰：“仁者，爱人也。”

“仁”是中国人的传统，也是做人最起码的道德。

《说文解字》里讲：“仁，亲也。从人，从二。”

“仁”这个字，最初起源于血脉亲情，最终还是要落回到人与人之间。

孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁。”

要守住一颗“仁”心，首先就是要孝顺父母、团结兄弟。

要善待家人，而后才能“泛爱众”，把这份善意推及更多的人。

人际交往中，有一高一低两重标准：

最低的标准是“己所不欲，勿施于人”。

最高的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

仁以待人，其实就是善待自己。

义

俗话说得好：“君子喻于义，小人喻于利。”

道义可以用来说服君子，而唯有利益才能买通小人。

在这个功利的时代，“义”字快要被人抛到脑后。

重利轻义、见利忘义成为了太多人的座右铭。

为了一点蝇头小利，不惜出卖自己的良心。

善恶到头终有报，多行不义必自毙。

行走在人世间，还是要守住正义、合乎道义。

把心思多用在正道上，才能无愧于天地和人心。

礼

孔子曰：“齐之以礼，有耻且格。”

用“礼”去自我约束，人就会生出羞耻心、敬畏心。

“礼”的边界，规定了什么事能做、什么事不能做。

知礼守礼，懂得自我检点，而后自然能够走向正道。

相传古时候，尧舜垂衣裳而天下治。

意思是，尧舜只需要坐在那里，连一片衣角都不用动，天下就能治理得很好。

正是因为人民都克己守礼，丝毫不越过“”礼”的底线。

守“礼”大可不必拘泥于琐细，而是应当圆融、变通。

正如孔子所说：“大德不逾闲、小德出入可也。”

只要大的方向上不出差错，一些细枝末节其实无需太在意。

智

所谓“智”，就是知识积累到一定程度，所能达到的一种境界。

孔子曰：“生而知之者，上也；

学而知之者，次也；

困而学之，又其次也；

困而不学者，斯为下矣。”

人没有生来就全知全能的。

上等人，天生就具有一定的智慧；

其次是通过学习，努力获得知识的人；

遇到困难然后才去学习的人，是更次一等的；

明知困难却仍不肯学习、奋进的人，则是最下等的。

做人要有自知之明，才能点燃智慧的烛光。

信

古人云：人无信不立，国无信不强。

诚信，是一个人的立身之本，也是一个国家的立国之基。

非信不能成其为国，非信不能成其为人。

守好一个“信”字，就要行事言而有信，讲话掷地有声。

《谷梁传》里讲：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言?”

言为心声，出言必须诚实不欺。

言而无信的人，很难争取到别人的信任。

孔子曰：“人而无信，不知其可。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”

輗和軏，是古时候衔接车轮用的木钉子。

没了輗和軏，车随时会崩溃散架，又靠什么来上路行走呢？

一个人如果不讲信用，简直不配称之为人。

为人、处事也会寸步难行。