弱者，未必是良善之辈

在我们通常的观念里，弱者，似乎就是善良的代名词。

我们见了弱者，会自然的同情他们，想要去帮助他们。

所谓“恻隐之心，人皆有之”，看到弱者，心生同情，是很正常的，也是很高尚的。

但是，我们同时也要认识到，弱者，也并不一定善良。

01 弱者的善良，可能是时势所迫

孟子说：“爱人者，人恒爱之。”

弱者，往往是需要别人帮助的群体，所以，他们会首先表现出自己善良的一面，通过善待周围的人，来获得好感，进而得到周围人的帮助。

面对强者，他们也往往会表现出温顺的一面。

然而，这些表现能够证明，他们心性纯良吗？

不能。

因为此时的处境，迫使他们不得不表现出善良温顺的一面。

我有一亲戚，贫穷之时，他通情达理，待人和善，当他富有了，一下子就变得蛮横无理，肆意欺辱别人。

难道是富有了，他的本性就改变了吗？

并不是。

而是富有让他不用再苦苦隐藏本来的面目，此时的他，有了欺辱他人的筹码，就用不着再装“好人”了。

所以，弱者表现出来的良善，未必可信。

02 强者的善良，才是真正的善良

孟子说：“富贵不能淫。”

但是，生活中，我们会发现很多富欺贫、贵傲贱的现象发生。

有的人，仗着自己有点钱，就肆意欺负穷人；仗着自己地位高，就瞧不起地位低的人。

这样的人，越是有钱、越是地位高，他们所做的恶，也就越多。

对于这样的人，富贵，反而成了他们满足贪欲、作恶的“筹码”。

然而，还有一类人，他们能够做到“贫贱不能移，富贵不能淫。”

他们处于贫贱时，能够坚守底线；他们处于富贵时，依然心存善良。

这样的人，越是富贵，他们庇荫的人，就越多，他们自己，也会越谦卑。

古语说：“穷山恶水出刁民”。

事实上，这些所谓的刁民，未必是坏人，只是他们面临着严峻的生活考验，难以为善。

但是，有些人，富贵了，就贪婪无度，仗势欺人，那么，这样的人，就是真的坏了。

富贵，是人性的试金石。

一个人富贵了，便会露出他最真实的面目。因为此时的他，有了资本。

所以，一个人如果富贵了，依然还能表现出善良的一面，那便是真正的善良了。

03 利益，是导人向善的利器

我们总是认为，导人向善，需要靠教育，然而，最有利的劝导，是利益。

以利益引导，可以让人的本性回归。

何以见得呢？

比如，亲戚之间，原本有亲情，但是，由于贫富差距拉大了，那份亲情，也就变得淡漠了。

那么，如何让亲情回归呢？只能是从经济水平出发，缩小差距。

差距小了，便可以互通有无、互利互惠。

若能互利互惠，亲情自然就回归了。

一个人，如果不讲亲情，对亲人冷漠，又如何能够仁爱待人呢？

所谓：“人之初，性本善。”

很多人的本性，本是善的，只是因为他们发现了“获利”的机会，于是便把自己善良的本性抛之脑后，一味逐利。

利益，是扼杀本性的利器，所以，只有把利益限制在笼子里，减少获利的机会，如此，才能使人心踏实下来，听从本心的呼唤。

《道德经》中说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

当人的基本需求满足了以后，限制过分的欲望，限制过分的逐利，那么，民风自当淳朴。

人的本性，是复杂的，往往是善中有恶，恶中有善。善良的人，能够克制心中的恶念，发扬心中的善念；

邪恶的人，被利益所迷惑，被恶念所驱使，最终迷失了自己光明的本性。

王阳明说：“此心光明，亦复何言？”

一个人只要心中光明，便可以照亮自己，照亮他人。

愿你我，都能拥有一颗光明之心，自度度人。

共勉。

01

弱者的善良，可能是时势所迫

02

强者的善良，才是真正的善良

03

利益，是导人向善的利器

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