清代学者张潮曾把人生分为三重境界：
第一种：从窗中看月；第二种：在庭院望月；第三种：站高台上玩月。
一个人所站的高度，思想的深度，决定他的胸襟和气度。
格局小的人，容易困于方寸之地，在琐碎中沉沦。
格局大的人，胸怀宽广，能容天下难容之事，活得逍遥自在。
格局大了，能容言
老子有言：“上善若水，水善利万物而不争。”
品性高尚之人，就像水一样，能够包容、滋养万物，却不争不抢。
宋代吕蒙正，自幼家境贫寒、三餐不继。
后来，他发奋苦读高中状元，官至宰相。
有一次，他上朝奏事，忽然背后传来嘀嘀咕咕：没想到这个住破窑的小乞丐，也做起了宰相。
吕蒙正假装没听到，头也不回地往前走。
随从忿忿不平地要去查证是谁说的，却被吕蒙正制止道：
“如果知道是谁，难免心头不快难以相处，还不如不知道，反正对我没什么影响。”
此等大度容言，连宋太宗都感慨：“蒙正气量，我不如。”
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
灾难祸患，常源于不能忍、不能容。
一个人外在的表现，处处透露着内在的格局。
或许是在家里：父母在唠叨，时常会笑一笑；伴侣在抱怨，尽量多陪一陪；孩子在大叫，立即就抱一抱。
或许是在家外：小人在冷嘲热讽，把他当作赞赏；闲人在乱嚼舌头，把他当作鼓掌；恶人在蓄意丑化，把他当作表演。
人类的悲欢并不相通，各人的认知也大相径庭。
一个有大格局的人，能容言。
他能容外界的喧闹嘈杂，不争对错；他能容众人的议论纷纷，不辩是非。
凡此种种，既不是理亏，也不是糊涂，而是分得清轻重缓急的处世智慧，更是趋利避害的高瞻远瞩。
人生百年，若能守住初心，容他人置喙，不仅仅是宽容他人，更是饶过自己。
《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
不舍弃任何微小的土壤，成就了泰山的高大；不排斥若干细小的溪流，成就了河海的深广。
若能容他人的无理取闹、不良习性，自能成就你的格局和气场。
夜深了，汉武帝想要些热水，店家气却不客气地说：“只有刚洗完菜的凉水。”
一行人安顿好后，店家对妻子说：“这伙人肯定是强盗，要召集众人袭击他们。”
最后，她灌醉了丈夫，特地杀鸡杀羊，款待汉武帝一行人。
第二天离开时，汉武帝不但没有责怪男店家的无礼，反而给了重赏。
因为他明白，半夜时分佩戴刀剑的一行人，的确很容易让人误会。
北宋的苏轼，容得下将自己推倒的醉汉，不气不恼，还“自喜渐不为人识”。
三国的蒋琬，容得下“只应不答”的杨戏，坦然一笑，接纳他的脾气本性。
春秋的齐桓公，容得下曾射杀自己的管仲，不记私仇，还重任他为相国。
苏轼也好，蒋琬、齐桓公也罢，他们察人之难、谅人之过，都有值得效仿的大格局。
当我们在指责他人、看不惯他人时，何不细细思量，自己要怎样才能做得更好。
唯有“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，方能“容人所不能，成人所不能成”！
世事繁杂，有所忍耐，方能有所成就；人心各异，有所宽容，方能成就德行。
他刚任湖广总督时，一个画家画了幅“三矮奇闻”的水彩画，分别是当地两位官员和张之洞。
画家将此画在武昌展出，一时引来无数讥笑和看热闹的人。
张之洞属下说要将画家抓进大牢，而他本人则笑着说：“不值得花心思。“
消息一传出，画家惊讶不已，从此毕恭毕敬，而满城百姓更是交口称赞。
胸怀宽广的人，遇到再大的事都能控制住情绪，更不会为了琐事而苦恼。
或许是善妒之人的中伤：忍一忍，清者自清，时间会给出答案。
或许是无礼之人的轻视：让一让，自己的价值，不用他人来界定。
或许是戚戚小人的欺骗：笑一笑，人在做，天在看，走好自己的路。
尘世间，从来就没有非要揭竿而起的“大事”，也没有非要讨个说法的“急事”，更没有非要辩个黑白的“要事”。
许多时候，所谓的大事、急事、要事，不过就是一念之间的“容”。
心若计较，所遇繁华皆是一片荒芜；心若放宽，腊月寒冬亦能春意盎然。
余生，做一个大格局之人，格局越大，脾气越小，自能渡得了人生的苦、享得了生活的甜。
